海洋视野中的妈祖文化

改革开发后，湄洲妈祖庙劫后重生，如今祖庙建筑群金碧辉煌，美轮美奂，被学者誉为“海上布达拉宫”。面向台湾的大石头上，赫然六个摩崖石刻大字：“海上和平女神”，有个专家认为，这是人民群众给予妈祖的褒封，可视为第37个封号。台湾同胞和台湾的妈祖文化研究者一致认为，海峡两岸的“三通”，是由妈祖文化交流先通的。妈祖信仰深深扎根于两岸同胞心中，为此，妈祖文化对台海乃至海上丝绸之路的和平发展，产生巨大而深远的影响。
　　妈祖是中华民族世代相传的海上保护神。历史学家、乡贤朱维斡《福建史稿》中称，从宋建隆元年至咸淳十年（960-1274年），福建的社会经济得到顺利的发展。蔡襄在《荔枝谱》中说：荔枝制成干果后，“水浮陆转，以入京师，外至北戌西夏，其东南舟行新罗、日本、琉球、大食之属、莫不爱好……商人贩益广，而乡人种益多。一岁之出，不知几千万亿。”朱维斡先生说：“福建有许多省外并不多见的花木，都由海外传来。”曾师建《闽中记》云：“闽中花有北地所无者，阇提、茉莉、异那异是也，皆出西域，盛传闽中。”学者们认为，由于福建“航运事业发展”，近水楼台先得月，为此，“由海外传入中国的植物种类，极大多数都要先经福建”。北宋皇佑年间，泉州的海外贸易已经红红火火，史书载：“州南有海浩无穷，每岁造舟通异域”，泉州出现了“涨海声中万国商”的繁荣景象。
　　史载：“宋置市舶于泉州通诸蕃。”宋时“泉州连海外之国，三十有六岛。”《岛夷志》，“所载凡百国，皆通闽中者。”
　　朱维斡史稿称：“宋代商人足迹遍及东南亚，由泉州赴新罗、高丽，海舶要经过四明（宁波），用五色缬绢和建本书籍，和新罗的人参、布匹交换。”“高丽王城，有数百华侨寄居，籍贯福建的占最多数”。
　　意大利旅行家马可波罗的《行记》说：南洋群岛人民，称中国人为秦人、群岛所在的海洋，得到了秦海的徽号，群岛富于黄金宝石，出产多种香料，但和中国海天远隔，能开来的，只有刺桐（泉州）或行在（杭州）的船，都赚了很大的利润。
　　以上史实说明，海上丝绸之路宋时方兴未艾，肇于建隆元年（960年），而960年恰恰是妈祖的诞生年。换句话说，妈祖生前那段时间是海上丝绸之路开放的年代。我们的先民或曰华商，为了航海安全，经商获利，一方面研制航船，以抗拒风浪，另一方面寻找精神上的支柱，祈求神灵护佑，于是妈祖信俗应运而生。《福建史稿》称：海商为了安全和获利，“到莆田祥应庙（在城北白杜），或往湄洲崇福夫人庙进香。崇福庙后来改称天后宫，莆俗称娘妈宫。澎湖的马公澳，就是妈宫的讹传。”“说明赵宋王朝重视海运和海外贸易，对于国内工商业和航海事业，对于东南亚的开发，都起着促进作用。”
　　《妈祖文献史料汇编》显示，妈祖生前立德、行善、大爱，为老百姓做了许多好事、善事，传递出向上向善的正能量。羽化升天后，恰逢赵宋王朝开辟海丝，从中华民族传统文化要求，需要推崇一位万人敬仰的女性，作为海上的保护神。不管是渔民、海商或航海家、出使的官员都信仰妈祖。文人学者也写了许多令人解颐的美文，称颂妈祖“安流以济”、“护国庇民”的种种灵异。其中，路允迪使高丽，施琅收复台湾，郑和下西洋等都受到妈祖的庇佑，化险为夷，转危为安，使海丝之路畅通无阻也。明高澄《天妃显异记》云：“神于海运之往来、商贩之出没，危无不持，颠无不扶，其所全活者不知几千万人矣。功德可以配天，故曰天妃……”
　　为此，海洋视野中的妈祖文化，值得深入探讨。妈祖是海丝的保护神，然也！【莆田异次元网络】