解读仙游文化
- 莆田网
中秋佳节前夕，仙游县政协原办公室主任陈德铸从故乡寄来很厚的书稿，大概几个月前，在召开省炎黄文化研究会理事期间，他曾经告诉我准备出版新书《仙游 仙境 仙梦 仙艺》，请我写序。我心中暗喜：已出版多部关于仙游地方文化书籍的这位作家，又将有新著问世，我虽已为他写过几部书的序或题词，仍乐为之作序。
连同书稿一道寄来的一封长达万言长信上说：北京出版社感到这部书接近60万字，建议分为两卷出版，他接受了这建议。
读了概括全书内容的长信，又翻了书稿，这两卷书围绕“九仙文化”，涉及仙游古往今来的地理风情、社会历史文化的方方面面，其广泛性是本书最突出的特点。它囊括了情与景、人和事、侧重浓墨重彩地描绘了仙游引人入胜的山水风光、自然景观和引以为傲的人文景观，突出描述地方历史文化与其民俗风情，更着重彰显历史文化名人的风貌，对仙游历史上曾经值得引以为荣的科举精英人物以及“清官文化”给予不遗余力的演绎、推介、凸显仙游“仙作”的工艺美术特色，对仙游民俗民情，哪怕仙游美食以及历史文化遗产都凝于笔端。这里有历史文化、名人文化、清官文化、旅游文化、美食文化、工艺美术文化、文学艺术等等，体现了弘扬优秀文化的宗旨，尤其是深入挖掘了“九仙文化”的内涵底蕴。仙游重视教育，人才辈出的“文献名邦”文化标志，具有久负盛名的绘画艺术之乡与其历史悠久的木雕之乡、古典工艺家具之都的独领风骚，这些归根结底又和仙游地方文化特色的九鲤湖“九仙文化”密不可分。作者从中探究“仙游精神”，他对此有独特的见解：“仙游精神是否可以概括为与‘九仙文化’有其不解之缘的‘自强超越，敢闯善钻：崇文尚艺，济世利人’？因为欲谈有关‘仙游精神’话题，首先绕不开仙游‘九仙文化’这个前提”。过去有评论家称德铸的著作“这简直是一部宣扬家乡历史的英雄谱、正气歌和文化大观园，也是解读仙游的必备‘字典’……”我想可以毫不夸张地说：这部新书是集他过去研究仙游地方文化之大成，是解读仙游的“大字典”。
在内容和形式上，这部书比过去的著作，都有丰富和发展。书中许多人名、地名都似曾相识，人物或事件也曾频频出现，但只要留心考察，其同中有异是十分明显的。各书里同样出现的人物陈洪进、蔡襄、蔡京、蔡卞、傅辑、叶禺、郑侨、陈谠、郑纪、正觉祖师等最具代表性的仙游著名历史文化名人，而这十位杰出人物，他们已明显不同于以往的个人传记之类文章，本书突出了其人堪称独特“杰出”之处，其中对蔡京的阐述，力求公允，不是所谓“奸臣”的角色。又如同样是写“仙水洋”，过去写的是自然景观，而这书中写的都是发生在这里的传奇故事，讲述了“仙水洋”的前世今生历史由来，反映了地方文化的积淀厚重。又如写九鲤湖和天马山风景区，为了帮助读者了解其景致精彩之处，作者特地采用其“解说词”的方式予以娓娓道来。又如过去他曾写过南宋傅龙图的九仙赐梦故事，那仅仅是转述其一段仙梦传奇而已，而他这次之所以要将其演绎成为中篇小说，主要是有感于当前的反腐斗争形势，针对当今社会弊病，弘扬了仙游“清官文化”的优良传统。在讲述中尽量避开为大众早已熟知的老故事，而选择其冷门不显为人所知，或其他稗官野史杂隐其间与偏处某隅民间口传不载的奇闻轶事，令人耳目一新，爱不释手。综观全书，就其研究仙游地方文化方面而言，确实又有明显加深。
不但本书的内容比以往丰富了，而其形式也更加多样。为适应内容的需要，作者采用了更多样的文体，如短篇小说、中篇小说、诗歌、游记、散文随笔、杂感、楹联、辞赋、杂记等等。作者坦言，他的“兴奋点”在看书、美食、书画鉴赏与收藏交流、游山玩水与创作狂草，书中还穿插自己的书法。作为平生酷爱狂草书法的书法家，作者除了描写自然景物的辞赋，诸如歌颂山水名胜的《九龙岩赋》曰：“观夫九龙岩：得天独厚，大蜚山磅礴，势若鲲鹏，奋翼翱翔于天际；据地自雄，九龙潭错落，状如匹练，蜿蜒穿行于幽谷”之外，更有其直叙胸臆、汪洋恣肆的《狂草赋·并自序》曰：“噫吁戏，岂不壮哉狂草！尔其为狂也，历经千载，辗转多贤：旭素促高潮起，李唐兴转眼逝——书法书法贵抒发，狂草狂草何桀骜！本乎天性，发自胸臆，罗网其天地，取象于风云，化裁其众妙，融汇其百技。牢笼其海岳，藻缋其星辰，幻化其万物，遣使其点画，寄托于形迹，抒发其情愫之心画也！”赋里以其切身体会叙述作者对狂草的深刻理解和对其狂草艺术之钻研心路历程的深情表述，同时袒露其对于狂草创作技法所掌握的独特感受等。
本书的许多篇章，是由于当前形势和事件引发而生，如当前的反腐斗争，感于腐败的严重性，他写了南宋傅龙图的中篇小说，“主要是有感于当前的反腐败斗争形势与其人心不古，物欲横流，拜金主义甚嚣尘上”。于是他假小说以寄笔端，告诫人们，予人警觉，发人深省。“为此，从而也引发了我对仙游历史上清官文化，与其堪称典范楷模之故园先贤的极大关注，于是，便有‘仙子九鲤情’与‘仙子故园情’的倾情讲述”。可见本书的以史鉴今也是一种手法。他把自己写书，说成“泻话”，泻由衷之心语，吐在喉之鲠骨，“决胸中之块垒聊以释怀，或曰偿债还愿而已”。由此，更是促使他由其原来“做好事”的心态升华为一种崇高的“使命感”。
写作的责任感和使命感，使德铸同志勤奋创作，笔耕不辍，10多年来先后出版了23部宣扬仙游地方文化丛书，是位不可多得的多产作家，这也许是“仙游精神”在他身上的生动体现。他勤于阅读与思考，阅读多种有关地方文化的书籍，因此对家乡的历史和文化，了如指掌，如数家珍，而对地方文化，能剔除其糟粕，吸取其精华，“钩玄索隐，披沙拣金，以弘扬优秀传统文化为宗旨”。如在《仙子九鲤情》的第一辑《诗文歌赋话仙游》，便为诗文歌赋结合漫话仙游的多种体裁描述仙游的古往今来的社会历史文化之产生发展轨迹。开头便以其“欲知仙游史，先话鸡子城”，通过历史的考证，说明“榜头镇泉山鸡子城便毋庸置疑地成为仙游乃至兴化历史的最早人文景观的文物实证”。说得有理有据。第二辑《散文杂记说仙境》，作者以自身经历写了几十处山水名胜，因其能够深入景点，足勤，笔勤，故而尤善绘声绘色地状物抒情。第三辑既有缅怀仙游故人、文友，又有亲情的流露。《仙子故园情》第一辑《小说传奇侃仙梦》，含有作者通过多年研究的发现。第二辑《绚丽多彩聊仙艺》，主要写“仙游特色文化”对“仙作”的巨大影响，分析系统而全面。没有广泛知识文化的深厚学养，是难以做到得心应手的。此外，从其书中所创作的许多诗文、楹联来看，也体现了作者较为全面的文学修养。
由于陈德铸的辛勤研究，硕果累累，深受社会各界的好评。许多名家曾纷纷为之品评赞誉。这其中既有清华大学原副校长、研究生院院长余寿文为之所题的“拮取史海浪花帆影，饱览神秘旖旎山川”，又有其北大特聘顾问、仙游县政协主席何锦驰，清华大学工程设计院原副院长郑金床，爱国才子文艺家张斌等先后为其题赞之“文以载道，人文相融”，“落笔势如虹，诗书尽是英雄气；行吟声似磬，文赋犹存国士风”等。作为乡亲，我也曾多次为他写序题词，他在书中提到我为他《九鲤湖仙梦志异》作序，称其“意蕴无穷的梦之画卷”。我还曾为他的《仙游风骚丛谈》写序，以“地方文化精彩之作”为题。我又为他的《九鲤湖仙梦志异》（分《仙都梦旅》、《仙都遗梦》两册）写的序中说：“仙游人是吃苦耐劳的，从他身上体现出的仙游人的这种精神特别鲜明”。说的就是“仙游精神”，愿这种精神不断得以发扬光大。【莆田异次元网络】
连同书稿一道寄来的一封长达万言长信上说：北京出版社感到这部书接近60万字，建议分为两卷出版，他接受了这建议。
读了概括全书内容的长信，又翻了书稿，这两卷书围绕“九仙文化”，涉及仙游古往今来的地理风情、社会历史文化的方方面面，其广泛性是本书最突出的特点。它囊括了情与景、人和事、侧重浓墨重彩地描绘了仙游引人入胜的山水风光、自然景观和引以为傲的人文景观，突出描述地方历史文化与其民俗风情，更着重彰显历史文化名人的风貌，对仙游历史上曾经值得引以为荣的科举精英人物以及“清官文化”给予不遗余力的演绎、推介、凸显仙游“仙作”的工艺美术特色，对仙游民俗民情，哪怕仙游美食以及历史文化遗产都凝于笔端。这里有历史文化、名人文化、清官文化、旅游文化、美食文化、工艺美术文化、文学艺术等等，体现了弘扬优秀文化的宗旨，尤其是深入挖掘了“九仙文化”的内涵底蕴。仙游重视教育，人才辈出的“文献名邦”文化标志，具有久负盛名的绘画艺术之乡与其历史悠久的木雕之乡、古典工艺家具之都的独领风骚，这些归根结底又和仙游地方文化特色的九鲤湖“九仙文化”密不可分。作者从中探究“仙游精神”，他对此有独特的见解：“仙游精神是否可以概括为与‘九仙文化’有其不解之缘的‘自强超越，敢闯善钻：崇文尚艺，济世利人’？因为欲谈有关‘仙游精神’话题，首先绕不开仙游‘九仙文化’这个前提”。过去有评论家称德铸的著作“这简直是一部宣扬家乡历史的英雄谱、正气歌和文化大观园，也是解读仙游的必备‘字典’……”我想可以毫不夸张地说：这部新书是集他过去研究仙游地方文化之大成，是解读仙游的“大字典”。
在内容和形式上，这部书比过去的著作，都有丰富和发展。书中许多人名、地名都似曾相识，人物或事件也曾频频出现，但只要留心考察，其同中有异是十分明显的。各书里同样出现的人物陈洪进、蔡襄、蔡京、蔡卞、傅辑、叶禺、郑侨、陈谠、郑纪、正觉祖师等最具代表性的仙游著名历史文化名人，而这十位杰出人物，他们已明显不同于以往的个人传记之类文章，本书突出了其人堪称独特“杰出”之处，其中对蔡京的阐述，力求公允，不是所谓“奸臣”的角色。又如同样是写“仙水洋”，过去写的是自然景观，而这书中写的都是发生在这里的传奇故事，讲述了“仙水洋”的前世今生历史由来，反映了地方文化的积淀厚重。又如写九鲤湖和天马山风景区，为了帮助读者了解其景致精彩之处，作者特地采用其“解说词”的方式予以娓娓道来。又如过去他曾写过南宋傅龙图的九仙赐梦故事，那仅仅是转述其一段仙梦传奇而已，而他这次之所以要将其演绎成为中篇小说，主要是有感于当前的反腐斗争形势，针对当今社会弊病，弘扬了仙游“清官文化”的优良传统。在讲述中尽量避开为大众早已熟知的老故事，而选择其冷门不显为人所知，或其他稗官野史杂隐其间与偏处某隅民间口传不载的奇闻轶事，令人耳目一新，爱不释手。综观全书，就其研究仙游地方文化方面而言，确实又有明显加深。
不但本书的内容比以往丰富了，而其形式也更加多样。为适应内容的需要，作者采用了更多样的文体，如短篇小说、中篇小说、诗歌、游记、散文随笔、杂感、楹联、辞赋、杂记等等。作者坦言，他的“兴奋点”在看书、美食、书画鉴赏与收藏交流、游山玩水与创作狂草，书中还穿插自己的书法。作为平生酷爱狂草书法的书法家，作者除了描写自然景物的辞赋，诸如歌颂山水名胜的《九龙岩赋》曰：“观夫九龙岩：得天独厚，大蜚山磅礴，势若鲲鹏，奋翼翱翔于天际；据地自雄，九龙潭错落，状如匹练，蜿蜒穿行于幽谷”之外，更有其直叙胸臆、汪洋恣肆的《狂草赋·并自序》曰：“噫吁戏，岂不壮哉狂草！尔其为狂也，历经千载，辗转多贤：旭素促高潮起，李唐兴转眼逝——书法书法贵抒发，狂草狂草何桀骜！本乎天性，发自胸臆，罗网其天地，取象于风云，化裁其众妙，融汇其百技。牢笼其海岳，藻缋其星辰，幻化其万物，遣使其点画，寄托于形迹，抒发其情愫之心画也！”赋里以其切身体会叙述作者对狂草的深刻理解和对其狂草艺术之钻研心路历程的深情表述，同时袒露其对于狂草创作技法所掌握的独特感受等。
本书的许多篇章，是由于当前形势和事件引发而生，如当前的反腐斗争，感于腐败的严重性，他写了南宋傅龙图的中篇小说，“主要是有感于当前的反腐败斗争形势与其人心不古，物欲横流，拜金主义甚嚣尘上”。于是他假小说以寄笔端，告诫人们，予人警觉，发人深省。“为此，从而也引发了我对仙游历史上清官文化，与其堪称典范楷模之故园先贤的极大关注，于是，便有‘仙子九鲤情’与‘仙子故园情’的倾情讲述”。可见本书的以史鉴今也是一种手法。他把自己写书，说成“泻话”，泻由衷之心语，吐在喉之鲠骨，“决胸中之块垒聊以释怀，或曰偿债还愿而已”。由此，更是促使他由其原来“做好事”的心态升华为一种崇高的“使命感”。
写作的责任感和使命感，使德铸同志勤奋创作，笔耕不辍，10多年来先后出版了23部宣扬仙游地方文化丛书，是位不可多得的多产作家，这也许是“仙游精神”在他身上的生动体现。他勤于阅读与思考，阅读多种有关地方文化的书籍，因此对家乡的历史和文化，了如指掌，如数家珍，而对地方文化，能剔除其糟粕，吸取其精华，“钩玄索隐，披沙拣金，以弘扬优秀传统文化为宗旨”。如在《仙子九鲤情》的第一辑《诗文歌赋话仙游》，便为诗文歌赋结合漫话仙游的多种体裁描述仙游的古往今来的社会历史文化之产生发展轨迹。开头便以其“欲知仙游史，先话鸡子城”，通过历史的考证，说明“榜头镇泉山鸡子城便毋庸置疑地成为仙游乃至兴化历史的最早人文景观的文物实证”。说得有理有据。第二辑《散文杂记说仙境》，作者以自身经历写了几十处山水名胜，因其能够深入景点，足勤，笔勤，故而尤善绘声绘色地状物抒情。第三辑既有缅怀仙游故人、文友，又有亲情的流露。《仙子故园情》第一辑《小说传奇侃仙梦》，含有作者通过多年研究的发现。第二辑《绚丽多彩聊仙艺》，主要写“仙游特色文化”对“仙作”的巨大影响，分析系统而全面。没有广泛知识文化的深厚学养，是难以做到得心应手的。此外，从其书中所创作的许多诗文、楹联来看，也体现了作者较为全面的文学修养。
由于陈德铸的辛勤研究，硕果累累，深受社会各界的好评。许多名家曾纷纷为之品评赞誉。这其中既有清华大学原副校长、研究生院院长余寿文为之所题的“拮取史海浪花帆影，饱览神秘旖旎山川”，又有其北大特聘顾问、仙游县政协主席何锦驰，清华大学工程设计院原副院长郑金床，爱国才子文艺家张斌等先后为其题赞之“文以载道，人文相融”，“落笔势如虹，诗书尽是英雄气；行吟声似磬，文赋犹存国士风”等。作为乡亲，我也曾多次为他写序题词，他在书中提到我为他《九鲤湖仙梦志异》作序，称其“意蕴无穷的梦之画卷”。我还曾为他的《仙游风骚丛谈》写序，以“地方文化精彩之作”为题。我又为他的《九鲤湖仙梦志异》（分《仙都梦旅》、《仙都遗梦》两册）写的序中说：“仙游人是吃苦耐劳的，从他身上体现出的仙游人的这种精神特别鲜明”。说的就是“仙游精神”，愿这种精神不断得以发扬光大。【莆田异次元网络】